羞耻是一个独特的问题的独特解决方案

羞耻是一个独特的问题的独特解决方案 2021年6月1日

信用:Wikimedia Commons

在从羞耻中区分内疚时,我们可以轻松地过度简化,使它们不同,不欣赏某些相似之处。我开始做这一点 Part 1 这个系列。在这篇文章中,我想增加一些独特的耻辱特征,与内疚相比,这不仅是有趣但重要的。

一个独特的问题和解决方案

羞耻的一个有趣的特征标志着它与内疚不同。羞耻是“contagious.”Gregg Ten Elshof有一个 梦幻般的新书(叫“For Shame”) 今年夏天出来,他解释说:

羞耻和它的对面,荣誉是 传染性。内疚及其对面,无罪。我们谈论“通过协会内疚。” But, strictly speaking, there is no such thing as 通过协会内疚。…对于别人已经完成的事情,你不能愧疚 仅仅 通过与他们的关联。内疚和无罪本质上是个性化的。由于他们(并且只有他们)所做或未能做的结果,他们累积给个人。 (86)

当然,问题的性质将决定其解决方案的性质。如果我有数学问题,请不要’给我一个烘烤的配方来解决它。与羞耻和内疚相同。一个人可能会弥补错误的做法(内疚),但是一个人如何修复一个人’s 存在 坏的?由于虐待和强奸受害者所经历的耻辱,内疚的补救措施几乎没有影响耻辱。

更全面,看似不可能,需要撤消羞耻问题。

也考虑与羞耻相关的最常见的隐喻之一––杂质或不洁。在 不洁净,Richard Beck说,

大多数罪恶类别都是由需要康复的隐喻构成。但纯粹隐喻没有这样的蕴含。回顾污染判决受永久性的归属。一旦判断食品被污染或污染,就没有任何东西可以做到恢复这种情况。汤中的苍蝇毁了它。因此,当纯粹的隐喻构成血管时,没有明显的途径来悔改。隐喻只需要永久性污秽和毁灭。 (49)。

简而言之,羞耻呈现出独特的解决方案的问题。

羞耻的道德力量

但是’有罪携带更大的道德力量?羞耻真的与道德有什么关系吗?这些是我从人们听到的常见问题。

Teroni和Bruun. 给出一个详细的解释为什么“与更多的内疚一样没有理由‘moral’在任何这些感官中。”他们以这种方式总结了他们的结论:

关于与两种情绪相关的行动趋势的道德质量有关,有罪可能与弥补不法行为的趋势更密切相关。然而,这只是可以被视为道德上有价值的行为的非常狭隘的部分。

耻辱的潜在形式有助于避免不法行为,以及羞耻的自我方面意味着改善自己的动力,表明羞耻的道德价值更大。总之,因为它只是罪行只对待一个人的症状’道德缺陷;它只关注我们行动中的缺陷。与羞耻相关的自我改革趋势治疗原因;羞耻地,我们经常专注于我们的角色中的故障,使我们能够执行不当行为。

当我们考虑时,羞耻的这一方面最明显“儒家耻辱,” or shame as 道德情绪。虽然内疚感可能是有益的,但他们缺乏对改革和指导我们的性格的羞耻性的潜在道德力量。

I’LL接近现在在1971年John Rawls进行了评论 司法理论。罗尔斯说,

“一般来说,内疚,怨恨和愤慨援引权利的概念,而羞耻,蔑视和嘲笑呼吁善良的概念。”

右与善。内疚与羞耻。他们不’T站立反对。它们之间有很多重叠。但他们对不同的现象进行了吸引力,以不同的方式塑造了我们。

“嘿杰克逊吴。你什么时候拿到Mack Charles Andrew JR?”

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